烟花是去了喜马拉雅山吗？生态保护不能抵抗“艺术冒险”

中国经济网络保留的所有权利
中国经济网络新媒体矩阵
在线视觉音频程序许可证（0107190）（北京ICP040090）
□根据媒体报道，9月19日，Kong Deqi与艺术家Cai Guoqiang合作，挑起喜马拉雅山的人造大火。那天晚上，Cai Guqiang开始在西藏喜马拉雅山的Janzirelon地区（约5,500米）演奏艺术烟花。现场视频显示，三个行为的烟花在波峰上爆炸和点燃，形成了一个动态的“ Shenglong”全景。 21岁时，Archeopteryx和Cai Guoqiang发出了一条道歉的信息。这个“艺术党”并没有期待很多赞美，但充满了压倒性的怀疑。组织者提到的“可降解材料，清洁和修复植被”的承诺似乎特别薄，毫无疑问，问题是生态上脆弱的高地是否可以运输烟花爆炸s。艺术需要一种场景，但不需要以生态环境为代价。 Cai Guoqiang的“火药艺术”一直以其震惊而闻名。从城市的夜空到河流和湖泊的河岸，爆炸的时刻总是可以留下深刻的印象。但是，喜马拉雅山不是正常的“舞台”。这是世界的屋顶，许多稀有物种的房屋，也是生态链中最敏感的联系。海拔地区的土壤层与Chicada的翅膀一样薄，植被恢复周期可以持续数十年。即使是几克残留化学物质也可能对局部水源和土壤产生不可逆转的影响。组织者解释说，“烟火崩溃”，但是“可降解性”需要时间，而普拉托（Theplateau）的生态系统迫不及待地等待这种“缓慢的维修”。活跃的夜间岩石和小型哺乳动物裂缝中的隐藏昆虫是否可以说“转移牛并带来小动物”？艺术的价值是为了唤醒美丽，不要造成隐藏的危险。随着烟花的光照亮了雪山，我们应该看到光线后面的生态脆弱性的阴影。可以创新商业文献，但不能打破生态伦理的最终结果。作为一个户外品牌，考古鸟类的核心价值必须与“保持自然和尊重沙漠”有着深远的联系。消费者选择户外团队不仅探索自然，还为他们对自然的爱和保护。但是，这种“烟火烟花”引起了“艺术 +户外”标签的关注，忽略了高度的基本领域的生态能力，这使人们可以看到围绕生态逻辑的商业逻辑的压抑。这一争议的背后是“拟人化”的隐藏的Rog傲慢。有些人总是相信他们可以在自然面前“做他们想做的事”，就好像自然只是一个期望人类“转型”和“装饰”的背景。但是我事实，在喜马拉雅山等生态高地中，人类的“小动作”会引起“蝴蝶效应”。在生态脆弱的地区，“首先销毁然后纠正”一直是一个错误的主张。一旦发生任何损坏，它将不会返回其原始外观。我们不反对艺术或自然一起行走。遥远的山脉和附近的邓豪（Dunhuang）壁画是通过艺术向自然致敬的。 Yunnan的“想象力”是Yang Liping的“想象力”，是Danza与自然之间的共鸣。甚至藏族地区的坦克都使用矿物质颜料来冻结绘画中的雪山和草原的美丽。在织物中。这些艺术不是“征服自然”，而是“听自然”，并以最少的干预传递最深的情绪。如果“高原艺术”用数字预测取代了物理爆炸，并允许您在生态绘画中注册高原的美丽，则可能有可能对双方be实现良好的状况b在“艺术与生态学”之间。不幸的是，这个烟花表演选择了最令人震惊和危险的方法。喜马拉雅雪的雪已经有数十亿年的风和霜冻。那里的风散发出无数的生命周期。地球不需要人类用烟花“照亮”。它自己的存在是最动人的景观。当我们本质上想留下“艺术标记”时，我们可以停下来问。生态学的结论不是对“创造性”的让步，不应通过“营销”来解决对自然的崇拜。“我希望这场辩论成为一面镜子，反映了人类在大自然之前应有的谦卑。毕竟，这不是爆炸的时刻可以使艺术永恒，而是与自然的长期共生。